El ayer de hoy. SOS Cuba 1897-2026
Algunos, lectores me recriminaron porque en mi artículo del pasado 5 de febrero titulado La intervención y el gatopardismo, escribí: "Estamos hace muchos años en la misma situación que los mambises de las dos guerras de independencia: Incapacitados para vencer, por lo que es imprescindible una intervención extranjera igual que en 1898. No hay que darle más vueltas, sucedió en el 68 y en el 95, y ha sucedido durante 67 años nuevamente".
En el artículo de marras ciertamente no sustenté tales afirmaciones; sin embargo, el pasado 10 de febrero Juan Manuel Cao en su programa Cao Live, recordó la carta que Máximo Gómez le escribiera al entonces presidente de los Estados Unidos, y ese sí que es un documento contundente para sustentar mis afirmaciones.
En 1897 la guerra de independencia de Cuba, la que con tanto sacrificio emprendieron los cubanos organizados por José Martí en 1895, estaba estancada de tal modo, que mientras la nación se desangraba y la economía colapsaba a extremos nunca antes vistos, no se perfilaba el triunfo de los mambises y tampoco el de la corona de España, todo indicaba que por aquellos caminos la nación continuaría desangrándose por muchos años más, por lo que el generalísimo Máximo Gómez, haciendo uso de su inmensa estatura moral y de su aguda inteligencia, envió una carta al entonces presidente de los Estados Unidos, Grover Cleveland, en la que sin rodeos solicitó la ayuda del pueblo americano para solucionar el conflicto y para que los cubanos tuvieran al fin una república. Le ruego, escribió Gómez, que no la considere como una solicitud de intervención en nuestros asuntos. Y continúa: "Los cubanos nos hemos lanzado a esta guerra, confiados en nuestra fuerza. Solo la sabiduría del pueblo americano debe decidir qué curso de acción deben tomar".
Más adelante Gómez subraya que "el pueblo americano marcha legítimamente a la cabeza del continente occidental, y no debe tolerar más el asesinato frío y sistemático de americanos indefensos, a menos que la historia les impute participación en estas atrocidades". Y le recuerda: "Usted ha declarado que el pueblo americano no puede contemplar con culpable indiferencia
el lento pero completo exterminio de millares de americanos inocentes y que tales actos de barbarie no deben
permitirse ni tolerarse.
Y a continuación, le recuerda que su conducta estaría basada "sólidamente en la Doctrina Monroe, la que no puede referirse solamente a la usurpación de territorios americanos y no a la defensa del pueblo americano contra las naciones europeas".
Y termina diciendo: "Corone su honorable trayectoria como estadista con un noble acto de caridad cristiana. Dígale a España que el asesinato debe cesar, que la crueldad debe cesar, y ponga el sello de su autoridad en lo que diga. Miles de corazones invocarán bendiciones eternas en su memoria, y Dios, el sumamente misericordioso, verá en ella la obra más meritoria de toda su vida".
Hoy estamos viendo que por fin, en muchos años, un presidente de los Estados Unidos pone la libertad y la democracia de Cuba entre sus intereses, y si en el 97 la solicitud de ayuda al presidente de entonces estuvo firmada por el dominico cubano Máximo Gómez, uno de los hombres más prestigiosos entre los que luchaban por la independencia de la Isla, hoy la solicitud de ayuda lleva sin dudas la firma de Marco Rubio, un norteamericano de origen cubano que ha conocido los horrores cometidos por la tiranía castrista. Ojalá que la solicitud llegue a convocar acciones, y como en el 98, el presidente de los Estados Unidos, basado sólidamente en la Doctrina Monroe, "ponga el sello de su autoridad en lo que diga".
Sancti
Spíritus, February 9, 1897
Mr.
Grover Cleveland
President
of the United States
Sir:
Permit
a man whose soul is torn within him by the contemplation of unutterable crimes
to raise his voice to the supreme chief of a people-free, cultivated, and
powerful.
Do
not, I beg, regard this action as an inopportune act of officialism. You
yourself authorized it when you conceded to me a place in your last message to
Congress.
Even
more, I beg you, do not regard it as a request for intervention in our affairs.
We Cubans have thrown ourselves into this war, confident in our strength. The
wisdom of the American people should alone decide what course of action you
should take.
I
will not speak of the Cubans in arms. No; I raise my voice only in the name of
unarmed Americans-victims of a frightful cruelty. I raise it in the name of
weakness and of innocence sacrificed, with forgetfulness of the elementary
principles of humanity and the external maxims of Christian morality-sacrificed
brutally in the closing days of the nineteenth century, at the very gates of
the great nation which stands so high in modern culture; sacrificed there by a
decaying European monarchy, which has the sad glory of setting forth the
horrors of the middle ages.
Our
struggle with Spain has an aspect very interesting to that humanity of which
you are so noble an exemplar, and to this aspect I wish to call your
illustrious attention.
Look
through the world and you will see how all people, with the possible exception
of the Americans, contemplate with indifference, or with sentimental Platonism,
the war which makes red the beautiful fields of fertile Cuba as if it were a
thing foreign to their interests and to those of modern culture; as if it were
not a crime to forget in this manner the duties of social brotherhood.
But
you know it is not Cuba alone; it is America, it is all Christian hood, it is
all humanity, that sees itself outraged by Spain's horrible barbarity.
Well,
it is that the Spanish struggle with desperation, and that they are ashamed to
explain the methods they employ in this war. But we know them, and we expected
them.
We
accept it all as a fresh sacrifice on the altar of Cuban independence.
It
is logical that such should be the conduct of the nation that expelled the Jews
and the Moors; that instituted and built up the terrible Inquisition; that
established the tribunals of blood in the Netherlands; that annihilated the
Indians and exterminated the first settlers of Cuba; that assassinated
thousands of her subjects in the wars of South American independence, and that
filled the cup of iniquity in the last war in Cuba.
It
is natural that a people should proceed thus who, by hint of superstitious and
fanatical education, and through the vicissitudes of its social and political
life, have fallen into a sort of physiological deterioration, which has caused
it to fall back whole centuries on the ladder of civilization.
It
is not strange that such a people should proclaim murder as a system and as a
means of putting down a war caused by its desires for money and power. To kill
the suspect, to kill the criminal, to kill the defenseless prisoner, to kill
the helpless wounded, to kill all who are able to impede its desolating
action-all this is comprehensible as the way that the Spaniards have always
understood and carried on warfare.
But
not to pause at the holy and venerated hearth, personification of all most
peaceful and noble; nor at women, emblem of weakness; nor at children,
overwhelming symbol of inoffensive innocence. To bring upon these destruction,
ruin and murder, constant and cruel; ah, sir, how horrible this is! The pen
falls from my hand when I think of it, and I doubt at times human nature, in
contemplating with my eyes dim with tears, so many hearts outraged, so many
women sacrificed, so many children cruelly and uselessly destroyed by the
Spanish columns.
The
Spanish, unable to exercise acts of sovereignty over the interior of Cuba, have
forced the peasants to concentrate in villages, where it is hoped misery will
force them to serve in the armies of a Government which they abhor. Not only
are these unhappy ones forced to abandon the only means by which they can live;
not only are they forced to die of starvation, but they are branded as decided
supporters of our arms, and against them, their wives and children, is directed
a fearful and cruel persecution.
Ought
such facts to be tolerated by a civilized people? Can human powers, forgetting
the fundamental principles of Christian community, permit these things go on?
Is it possible that civilized people will consent to the sacrifice of unarmed
and defenseless men? Can the American people view with culpable indifference
the slow but complete extermination of thousands of innocent Americans? No. You
have declared that they can not; that such acts of barbarity ought not to be
permitted nor tolerated. We see the brilliant initiative you have taken in
protesting strongly against the killing of Europeans and Christians in Armenia
and in China, denouncing them with evidence of heartfelt energy.
Knowing
this, I today frankly and legally appeal to you, and declare that I can not
completely prevent the acts of vandalism that I deplore.
It
does not suffice that I protect the families of Cubans who join us, and that my
troops, following the example of civilization, respect and put at immediate
liberty prisoners of war, cure and restore the enemy's wounded, and prevent
reprisals. It still appears that the Spaniard are amenable to no form of
persuasion that is not backed up by force.
Ah,
sir, the vicissitudes of this cruel struggle have caused much pain to the heart
of an old and unfortunate father, but nothing has made me suffer so much as the
horrors which I recite unless it is to see that you remain indifferent to them.
Say
to the Spaniards that they may struggle with us and treat us as they please,
but that they must respect the pacific population; that they must not outrage
women nor butcher innocent children.
You
have a high and beautiful precedent for such action. Read the sadly famous
proclamation of the Spanish general, Balmaceda, of 1869, proclaiming,
practically, the reproduction of this war, and remember the honorable and
high-minded protest that the Secretary of State formulated against it.
The
American people march legitimately at the head of the Western Continent, and
they should no longer tolerate the cold and systematic assassination of
defenseless Americans less history impute to them a participation in these
atrocities.
Imitate
the high example that I have indicated above. Your conduct, furthermore, will
be based solidly on the Monroe doctrine, for this can not refer only to the
usurpation of American territories and not to the defense of the people of
America against European ambitions. It can not mean to protect American soil
and leave its helpless dwellers exposed to the cruelties of a sanguinary and
despotic European power. It must extend to the defense of the principles which
animate modern civilization and form an integral part of the culture and life
of the American people.
Crown
your honorable history of statesmanship with a noble act of Christian charity.
Say to Spain that murder must stop, that cruelty must cease, and put the stamp
of your authority on what you say. Thousands of hearts will call down eternal
benedictions on your memory, and God, the supremely merciful, will see in it
the most meritorious work of your entire life.
I
am, your humble servant,
Máximo
Gómez
CARTA DE GÓMEZ AL PRESIDENTE DEL LOS
ESTADOS UNIDOS GROVER CLEVELAND (TRADUCCIÓN AL ESPAÑOL)
Sancti Spíritus, 9 de febrero de 1897
Sr. Grover Cleveland
Presidente de los Estados Unidos
Señor:
Permita que un hombre, cuya alma se
desgarra ante la contemplación de crímenes indecibles, levante la voz ante el
jefe supremo de un pueblo libre, culto y poderoso.
No considere, le ruego, esta acción
como un acto inoportuno de oficialismo. Usted mismo la autorizó al concederme
un lugar en su último mensaje al Congreso.
Más aún, le ruego, no la considere
como una solicitud de intervención en nuestros asuntos. Los cubanos nos hemos
lanzado a esta guerra, confiados en nuestra fuerza. Solo la sabiduría del
pueblo americano debe decidir qué curso de acción deben tomar.
No hablaré de los cubanos en armas.
No; alzo mi voz solo en nombre de los americanos desarmados, víctimas de una
crueldad espantosa. Lo levanto en nombre de la debilidad y la inocencia
sacrificadas, con el olvido de los principios elementales de la humanidad y las
máximas externas de la moral cristiana, sacrificadas brutalmente en los últimos
días del siglo XIX, a las mismas puertas de la gran nación que se yergue tan
encumbrada en la cultura moderna; sacrificada allí por una monarquía europea en
decadencia, que tiene la triste gloria de representar los horrores de la Edad
Media.
Nuestra lucha con España tiene un
aspecto muy interesante para esa humanidad de la que usted es tan noble
ejemplo, y sobre este aspecto deseo llamar su ilustre atención.
Mire a través del mundo y verá cómo
todos, con la posible excepción de los americanos, contemplan con indiferencia,
o con platonismo sentimental, la guerra que enrojece los hermosos campos de la
fértil Cuba como si fuera algo ajeno a sus intereses y a los de la cultura
moderna; como si no fuera un crimen olvidar de esta manera los deberes de la
fraternidad social.
Pero usted sabe que no se trata solo
de Cuba; es América, es toda la cristiandad, es toda la humanidad, la que se ve
indignada por la horrible barbarie de España.
Pues bien, los españoles luchan con
desesperación y les avergüenza explicar los métodos que emplean en esta guerra.
Pero los conocíamos y los esperábamos.
Lo aceptamos todo como un nuevo
sacrificio en el altar de la independencia cubana.
Es lógico que tal sea la conducta de
la nación que expulsó a los judíos y a los moros; que instituyó y fortaleció la
terrible Inquisición; que fundaron los tribunales de sangre en los Países
Bajos; que aniquiló a los indios y exterminó a los primeros pobladores de Cuba;
que asesinó a miles de sus súbditos en las guerras de independencia
sudamericana, y que colmó la copa de la iniquidad en la última guerra en Cuba.
Es natural que proceda así un pueblo
que, por el mero hecho de una educación supersticiosa y fanática, y por las
vicisitudes de su vida social y política, ha caído en una especie de deterioro
fisiológico que le ha hecho retroceder siglos enteros en la escala de la
civilización.
No es extraño que un pueblo así
proclame el asesinato como sistema y como medio para sofocar una guerra causada
por sus ansias de dinero y poder. Matar al sospechoso, matar al criminal, matar
al prisionero indefenso, matar al herido indefenso, matar a todo aquel que
pueda impedir su acción desoladora: todo esto es comprensible como la forma en
que los españoles siempre han entendido y llevado a cabo la guerra.
Pero no detenerse en el hogar sagrado
y venerado, personificación de todo lo más pacífico y noble; ni en las mujeres,
emblema de la debilidad; ni en los niños, símbolo abrumador de la inocencia
inofensiva. Atraer sobre ellos destrucción, ruina y asesinato, constante y
cruel; ¡ah, señor, qué horrible es esto! La pluma se me cae de las manos al
pensarlo, y a veces dudo de la naturaleza humana al contemplar, con los ojos
empañados por las lágrimas, tantos corazones ultrajados, tantas mujeres
sacrificadas, tantos niños cruel e inútilmente destruidos por las columnas
españolas.
Los españoles, incapaces de ejercer
soberanía sobre el interior de Cuba, han obligado a los campesinos a
concentrarse en aldeas, donde se espera que la miseria los obligue a servir en
los ejércitos de un gobierno que aborrecen. No solo se obliga a estos infelices
a abandonar el único medio de vida que les permite vivir; no solo se les obliga
a morir de hambre, sino que se les tilda de firmas partidarias de nuestras
armas, y contra ellos, sus esposas e hijos, se dirige una persecución terrible
y cruel.
¿Debe un pueblo civilizado tolerar
estos hechos? ¿Pueden los poderes humanos, olvidando los principios
fundamentales de la comunidad cristiana, permitir que esto continúe? ¿Es
posible que un pueblo civilizado consienta el sacrificio de hombres desarmados
e indefensos? ¿Puede el pueblo americano contemplar con culpable indiferencia
el lento pero completo exterminio de millares de americanos inocentes? No. Usted
ha declarado que no puede; que tales actos de barbarie no deben permitirse ni
tolerarse. Vemos la brillante iniciativa que ha tomado al protestar
enérgicamente contra la matanza de europeos y cristianos en Armenia y China,
denunciándolos con sincera energía.
Sabiendo esto, hoy me dirijo a usted
con franqueza y legalidad, y declaro que no puedo evitar por completo los actos
de vandalismo que deploro.
No basta con proteger a las familias
de los cubanos que se unen a nosotros, ni con que mis tropas, siguiendo el
ejemplo de la civilización, respeten y liberen inmediatamente a los prisioneros
de guerra, curen y recuperen a los heridos del enemigo y eviten las
represalias. Parece que los españoles no se dejan persuadir por ninguna forma
de persuasión que no esté respaldada por la fuerza.
Ah, señor, las vicisitudes de esta
cruel lucha han causado mucho dolor en el corazón de un anciano y desafortunado
padre, pero nada me ha hecho sufrir tanto como los horrores que le cuento, a
menos que sea ver que usted permanece indiferente ante ellos.
Dígale a los españoles que pueden
luchar contra nosotros y tratarnos como les plazca, pero que deben respetar a
la población pacífica; que no deben ultrajar a las mujeres ni masacrar a niños
inocentes.
Tienen un precedente noble y admirable
para tal acción. Lean la tristemente famosa proclama del general español
Balmaceda, de 1869, que proclamaba, prácticamente, la reproducción de esta
guerra, y recuerden la honorable y noble protesta que el Secretario de Estado
formuló contra ella.
El pueblo americano marcha
legítimamente a la cabeza del continente occidental, y no debe tolerar más el
asesinato frío y sistemático de americanos indefensos, a menos que la historia
les impute participación en estas atrocidades.
Imite el noble ejemplo que indicó
anteriormente. Su conducta, además, se basará sólidamente en la Doctrina
Monroe, pues esta no puede referirse solo a la usurpación de territorios
americanos y no a la defensa del pueblo americano contra las ambiciones europeas.
No puede significar proteger el suelo americano y dejar a sus indefensos
habitantes expuestos a las crueldades de una potencia europea sanguinaria y
despótica. Debe extenderse a la defensa de los principios que animan la
civilización moderna y forman parte integral de la cultura y la vida del pueblo
americano.
Corone su honorable trayectoria como
estadista con un noble acto de caridad cristiana. Dígale a España que el
asesinato debe cesar, que la crueldad debe cesar, y ponga el sello de su
autoridad en lo que diga. Miles de corazones invocarán bendiciones eternas en
su memoria, y Dios, el sumamente misericordioso, verá en ella la obra más
meritoria de toda su vida.
Soy su humilde servidor
Máximo Gómez.
